Kisah Ammar bin Yassir - Syurga pun Merindunya

Yassir bin Amir, ayahanda  Ammar berasal dari Yaman. Ia merantau ke Makkah dan mengikat perjanjian persahabatan dengan Abu Hudzaifah menikahnya dengan salah seorang sahayanya bernama Sumayyah binti Khayyath, dan dari perkawinan ini, kedua suami istri itu dikaruniai seorang putra bernama Ammar.
Keislaman mereka termasuk dalam golongan Assabiqunal Awwalun (generasi pertama). Dan sebagaimana halnya orang-orang saleh yang termasuk dalam golongan yang pertama masuk Islam, mereka cukup menderita karena siksa dan kekejaman Quraisy.

Terlebih keluarga Yasir termasuk dalam golongan keluarga miskin. Setiap hari Yasir, Sumayyah, dan Ammar dibawa ke padang pasir Makkah yang demikian panas, lalu didera dengan berbagai azab dan siksa.

Pada suatu hari, ketika Rasululloh SAW mengunjungi mereka, Ammar berkata, "Wahai Rasululloh, azab yang kami deriita telah sampai ke puncak"

Rasululloh lantas bersabda, "Sabarlah, wahai Abal Yaqdhan... Sbarlah wahai keluarga Yasir, tempat yang dijanjikan bagi kalian ialah surga!"

Hingga suatu saat Yasir dan Sumayyah meninggal karena bertanya siksaan kaum Quraisy. Kematian orang tuanya akibat siksaan tersebut tidak menyebabkan Ammar berubah pikiran, bahkan makin meneguhkan pendiriannya.

Setelah Rosululloh SAW hijrah ke Madinah, kaum Muslimin tinggal bersama beliau bermukim di sana, secepatnya masyarakat Islam terbentuk dan menyempurnakan barisannya. Maka di tengah-tengah masyarakat Islam yang beriman ini, Ammar pun mendapatkan kedudukan yang tinggi.

Rasululloh amat sayang kepadanya, dan beliau sering membanggakan keimanan dan ketakwaan Ammar kepada para sahabat..

Rasululloh bersabda, "Diri Ammar dipenuhi keimanan sampai ke tulang punggungnya!"

Dan sewaktu terjadi selisih paham antara Khalid bin Walid dengan Ammar, Rasululloh bersabda, "Siapa yang memusuhi Ammar, maka ia akan dumusuhi Alloh. Dan siapa yang membenci Ammar, maka ia akan dibenci Alloh!"

Maka tak ada pilihan bagi Khalid bin Walid, pahlawan Islam itu, selain segera mendatangi Ammar untuk mengakui kekhilafannya dan meminta maaf.

Rasululloh bersabda, "Contoh dan ikutilah setelah kematianku nanti, Abu Bakar dan Umar. Dan ambillah pula hidayah yang dipakai Ammar untuk jadi bimbingan!"

Ammar selalu terjun bersama Rasululloh dalam setiap perjuangan dan peperangan bersenjata, baik di Badar, uhud, Khandaq, dan Tabuk. Dan tatkala Rasululloh telah wafat, perjuangan Ammar tidaklah berhenti. Ia terus berjuang dan berjiah menegakkan agama Alloh.

Ammar wafat pada usia 93 tahun, saat perang  Shiffin, perang saudara antara kelompok Ali dan Muawiyyah.

Jasad Ammar bin Yassir kemudian dibawa ke sebuah tempat untuk disholatkan bersama kaum Muslimin, lali dimakamkan dengan pakaiannya.

Setelah itu, para sahabat kemudian berkumpul dan saling berbincang. Salah seorang berkata, "Apakah kau masih ingat waktu sore itu di Madinah, ketika kita sedang duduk-duduk bersama Rasululloh SAW dan tiba-tiba wajahnya berseri lalu bersabda, Surga telah merindukan Ammar?". "Benar" jawab yang lain. *)

Sumber: Majalah OASE

Ikhlas, Kunci Sukses

“Jadi ikhlas memang perlu dilatih, di mana saja, kapan saja, dan dalam kondisi bagaimanapun juga, sejak matahari terbit hingga terbenamnya.”

Berbuat ikhlas ternyata tidak semudah membalik telapak tangan, juga tidak segampang mengatakannya. Langkah pertamanya perlu perjuangan dan latihan demi latihan yang memakan waktu lumayan panjang. Selanjutnya dituntut juga kesabaran. Proses menuju kesana perlu kesungguhan yang cukup ekstra. Pada kesempatan lain ia memerlukan juga pengorbanan-pengorbanan, baik pengorbanan rasa, fisik, maupun mental.

Namun manusia memang mempunyai segudang alasanuntuk menutupi alibi minus ruhaninya dengan berpendapat bahwa sikap ikhlas tidaklah penting bagi nasib amalnyakelak di kemudian hari. Ada-ada saja dalil dan dalih yang dipergunakan untuk menangkis dan menutupi tingkah yang terkesan serba terpaksa, serba mengekor dan ikut-ikutan. Ikhlas tidak ikhlas yang penting ibadah jalan terus, ikhlas tidak ikhlas dalam perjuangan toh sama saja nilainya, itulah di antara contohnya. Dalil itu selalu keluar dari celah mulutnya sebagai pendukung argumentasinya, dan masih banyak lagi contoh lain yang gampang sekali dicari sendiri, baik yang terjadi di sekitar rumah kita, tetangga, dan sebagainya.

Padahal ada beberapa masalah yang dapat timbul sebagai akibat dari sikap yang tidak tulus itu. Ketidaktulusan dalam beramal akan membawa dampak yang buruk baik dari fisik maupun psykhis. Pengaruh jelek dan berdampak nyata adalah bentuk kerja yang menampilkan hasil yang semrawut, acak-acakan, menimbulkan kesan tidak sedap dipandang maupun didengar. Apa yang dilakukan hanya semacam kompensasi dari cermin batinnya yang sedang dilanda kegersangan. Sementara bagi pyskhis, kita dapat merasakan betapa tidak ikhlas itu sangat menyiksa baik bagi diri pribadi maupun bagi lingkungan sekitar. 

Hal lain sebagai dampak yang dapat ditimbulkannya adalah sebagai berikut:

Mudah Tersinggung

            Orang yang tidak ikhlas akan mudah tersinggung hanya karena masalah-masalah yang sesungguhnya sangatlah sederhana. Tidak ditegur saja oleh karena unsur ketidaksengajaan dianggapnya sudah meremehkan harga dirinya, disetarakan sebagai suatu penghinaan dan sikap merendahkan. Tidak diundang saja, karena lupa, berbagai sumpah serapah dilontarkan dengan nada yang sangat menyakitkan telinga. Tersenggol sedikit saja dianggap sebagai tantangan untuk diajak berduel dan seterusnya.

            Dalam rotasi perjuangan menegakkan kalimat Allah kejadian seperti ini bak racun yang berpenampilan madu. Terlihat biasa-biasa saja dari luarnya, tanpa gelombang protes, akan tetapi pada saat yang bersamaan teru-menerus menyebarkan angin kebusukan ke sana-ke mari tanpa berhenti. Segala yang tidak sesuai dengan detak hati dan keinginan dirinya dianggapnya sebagai ancaman. Di manapun tiada waktu tanpa kedongkolan, setiap kali dan pada kesempatan yang ada tiada sikap yang ditunjukkan selain sebagai cermin unjuk rasa diri pribadinya.

            Allah SWT. telah memrhatikan kepada kita untuk menerapkan pentingnya bersifat ikhlas dalam ber-Islam.

“Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan (mengikhlaskan) ketaatan kepada-Nya dalam menjalankan agama dengan lurus. Dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat, dan yang demikian itulah agama yang lurus.” (QS. Al-Bayyinah: 5)

            Tentu saja bagaimana pun alasannya sikap menghibur diri semacam inilah hanyalah akan merusak hubungan baik manusia, di mata Allah. Dia yang secara tegas memberikan pengertian semacam itu teramat mengetahui dampak yang akan muncul akibat dari perilaku manusia yang serba terpaksa dalam ber-Islam.

Semangat mudah kendor

            Di lain keterangan Rasulullah SAW. menjelaskan dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Muslim, “’Agama ialah keikhlasan, kesetiaan dan loyalitas.’ Kami bertanya ‘Loyalitas kepada siapa ya Rasulullah?’ Rasulullah SAW. menjawab, ‘Kepada Allah, kepada kitabnya (Al-Quran), kepada Rasul-Nya, kepada penguasa muslim dan kepada rakyar awam.’”

            Sementara dalam hadits qudsi sijelaskan, “Kelak pada hari kiamat akan didatangkan beberapa buku yang telah disegel (catatan Raqib dan Atid) lalu dihadapkan kepada Allah SWT. (Pada waktu itu) Allah berfirman, ‘Buanglah ini semua.’ Malaikat berkata, ‘Demi kekuasaan Engkau, kami tidak melihat di dalamnya melainkan yang baik-baik saja.’ Selanjutnya Allah berfirman, ‘Sesungguhnya isinya ini dilakukan bukan karena Aku, dan Aku sesungguhnya tidak akan menerima kecuali apa-apa yang dilakukan selain mencari keridhaan-Ku’”

            Ikhlas memang menduduki kedudukan yang utama dalam daftar amalan kita. Karenanya betapapun besarnya tabungan amal kita tanpa diiringi dengan keikhlasan ia akan gugur. Ibarat debu yang bertumpuk-tumpuk di atas genting yang kering, yang akan lenyap disapu oleh air hujan yang menyiramnya hanya beberapa menit saja. Atau ibarat dedaunan kering yang tak punya ikatan lagi dengan induk pohonnya, tidak ada pijakan dan wadah penguat yang menjamin kelanggengannya, sehingga gampang lepas dan rusak, amalannya dapat terbang lenyap dan hilang oleh karenanya.

            Selanjutnya ketidak-ikhlasan akan melahirkan sekelompok manusia pencuri muka, pengambil hati untuk kepentingan sendiri. Semua yang dilakukannya bukan karena lillahi ta’ala semata. Tapi istilahnay menendang kanan untuk mendapat yang kiri, melakukan kebaikan untuk menggapai pujian, agar orang yang dibidiknya menjadi terpikat, agar bos dan pimpinannya senang dan mengakui keunggulannya.

            Jadi ikhlas memang perlu dilatih. Jangka waktu itu tidak bisa ditentukan, umurnya juga tidak terbatas, di mana saja, kapan saja dan dalam kondisi bagaimanapun juga. Itulah sebabnya di sana kita dianjurkan untuk terus-menerus belajar semenjak dari ayunan hingga ke liang lahat. Dari matahari terbit sampai terbenamnya. Seperti yang dijelaskan Rasulullah SAW. dalam haditsnya, “Uthlubuln’ilmi minal Mahdi ilal-lahdi.” Sudah barang tentu hal ini menyangkut belajar berikhlas.

sumber: buletin jumat Al-Qolam edisi 6 Januari 1995

yuk ikutan Mabit

“Memang seperti itu dakwah. Dakwah adalah cinta. Dan cinta akan meminta semuanya dari dirimu. Sampai pikiranmu. Sampai perhatianmu. Berjalan, duduk, dan tidurmu. Bahkan di tengah lelapmu, isi mimpimu pun tentang dakwah. Tentang umat yang kau 

cintai”.

(ust. Rahmat Abdullah)

Mengajak kawan muda sekalian dalam acara Malam Bina Iman dan Taqwa (Mabit). Dengan tema "Komitmen Amanah Dakwah". Dengan Pembicara Ust. Novan Yudhistira dari Jember  dan Ustdz. Dra. Dewi Purnamawati, MPI dari Solo. Pelaksanaan pada Sabtu 26 April 2014 di Masjid Al-Istiqomah Politeknik Negeri Jember, pukul 15.30 - selesai.

Informasi: Bagus (085852393112)

Mari bersama menuai berjuta ilmu, demi suburnya agama Alloh di kampus kita tercinta

Terompet Adalah Ciri Khas Ibadah Kaum Yahudi

Malam Tahun baru tidak afdhal kalau tidak ada terompet, menurut mereka yang merayakannya. Di negara kita, sudah menjadi tradisi sebagian kaum Muslimin merayakannya dan ikut-ikutan meniup terompet. Akan tetapi perlu diketahui bahwa terompet merupakan ciri khas ibadah orang Yahudi sebagaimana dalam hadits berikut.

فعن أبي عميرٍ بن أنسٍ عن عمومةٍ له من الأنصار قال: “اهتم النبي – صلى الله عليه وسلم – للصلاة كيف يجمع الناس لها؟ فقيل له: انصب راية عند حضور الصلاة فإذا رأوها آذن بعضهم بعضاً، فلم يعجبه ذلك، قال: فذكر له القنع يعني الشبور (هو البوق كما في رواية البخاري) ، وقال زياد: شبور اليهود، فلم يعجبه ذلك، وقال: ((هو من أمر اليهود))، قال فذكر له الناقوس، فقال: ((هو من أمر النصارى))، فانصرف عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهو مهتمٌ لهمِّ رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، فأُريَ الأذان في منامه  

Dari Abu ‘Umair bin Anas dari bibinya yang termasuk shahabiyah anshoar, “Nabi memikirkan bagaimana cara mengumpulkan orang untuk shalat berjamaah. Ada beberapa orang yang memberikan usulan. Yang pertama mengatakan, ‘Kibarkanlah bendera ketika waktu shalat tiba. Jika orang-orang melihat ada bendera yang berkibar maka mereka akan saling memberi tahukan tibanya waktu shalat. Namun Nabi tidak menyetujuinya. Orang kedua mengusulkan agar memakai teropet. Nabi pun tidak setuju, beliau bersabda, ‘Membunyikan terompet adalah perilaku orang-orang Yahudi.’ Orang ketiga mengusulkan agar memakai lonceng. Nabi berkomentar, ‘Itu adalah perilaku Nasrani.’ Setelah kejadian tersebut, Abdullah bin Zaid bin Abdi Rabbihi pulang dalam kondisi memikirkan agar yang dipikirkan Nabi. Dalam tidurnya, beliau diajari cara beradzan.”¹

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata, “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak menyukai terompet Yahudi yang ditiup dengan mulut dan lonceng Nashrani yang dipukul dengan tangan. Beliau beralasan karena meniup terompet merupakan perbuatan orang Yahudi dan membunyikan lonceng itu merupakan perbuatan orang Nashrani. Karena penyebutan sifat setelah hukum menunjukkan alasan (pelarangan) tersebut. Hal ini menunjukkan larangan beliau dari seluruh perkara yang merupakan kebiasaan Yahudi dan Nashrani.”²

Kesamaan fisik dan zhahir bisa membuat kedekatan hati dan batin

Mungkin ada yang bertanya, mengapa hanya sekedar mirip sedikit kemudian meniru dalam ciri khas ibadah mereka sudah dilarang? Maka jawabannya, kesamaan fisik dan zhahir bisa membuat kedekatan hati dan batin. Contoh sederhananya, misalnya jika seseroang bertemu dengan orang lain yang seragamnya sama, maka ia akan langsung merasa dekat dan bisa jadi akrab. Atau bertemu dari suku dan asal yang sama, maka ia bisa langsung akrab dan merasa ada kesatuan hati. Inilah adalah sebab larangan menyerupai suatu kaum. Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam telah bersabda,

مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَمِنْهُمْ

”Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum, maka dia termasuk bagian dari mereka”³

Walaupun dalam hal yang mungkin dianggap kecil seperti terompet, akan tetapi Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam telah mengingatkan hal ini. Karena sedikit demi sedikit, sejengkal demi sejengkal dan mulai dari hal yang kecil akan mengikuti mereka. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَا لَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَ ذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ دَخَلُوا فِى جُحْرِ ضَبٍّ لاَتَّبَعْتُمُوهُمْ , قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ آلْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ : فَمَنْ

“Sungguh kalian akan mengikuti jalan orang-orang sebelum kalian sejengkal demi sejengkal dan sehasta demi sehasta sampai jika orang-orang yang kalian ikuti itu masuk ke lubang dhob (yang sempit sekalipun, -pen), pasti kalian pun akan mengikutinya.” Kami (para sahabat) berkata, “Wahai Rasulullah, apakah yang diikuti itu adalah Yahudi dan Nashrani?” Beliau menjawab, “Lantas siapa lagi?”⁴

Berkata Sufyan Ibnu ‘Uyainah dan yang lainnya dari kalangan salaf,

ولهذا كان (2) السلف (3) سفيان بن عيينة (4) وغيره، يقولون: إن (5) من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود! ومن فسد من عبّادنا ففيه شبه من النصارى

“Sungguh orang  yang rusak dari kalangan ulama kita, karena penyerupaannya dengan Yahudi. Dan orang yang rusak dari kalangan ahli ibadah kita, karena penyerupaannya dengan Nashrani.” ⁵

Orang nashrani dan yahudi tidak akan ridha sampai kita mengikuti mereka. Allah Ta’ala berfirman,

وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ

“Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka.” (Al-Baqarah: 120)

Catatan kaki

1HR. Abu Daud, shahih

2 Iqtidha Ash-Shirathil Mustaqim 1/356, Dar A’Alamil Kutub, Beirut, cet. VII, 1419 H, tahqiq: Nashir Abdul Karim Al-‘Aql, syamilah

3 HR. Ahmad dan Abu Daud. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih dalam Irwa’ul Ghalil no. 1269.

4 HR. Muslim no. 2669

5 Iqtidha’ Ash-Shirathil Mustaqim 1/79 Dar A’Alamil Kutub, Beirut, cet. VII, 1419 H, tahqiq: Nashir Abdul Karim Al-‘Aql, syamilah

—

Penulis: dr. Raehanul Bahraen

Sumber: http://muslim.or.id/manhaj/terompet-adalah-ciri-khas-ibadah-kaum-yahudi.html

IPB Islamic Festival (Sarasehan Nasional LDK se-Indonesia)

 

LDK AL Hurriyyah Institut Pertanian Bogor sebagai Pusat Komunikasi Nasional Forum Silaturrahim Lembaga Dakwah Kampus Indonesia sebagai sebuah organisasi yang menghimpun seluruh Lembaga Dakwah Kampus yang ada di Indonesia, yang menghimpun pemuda-pemuda terbaik bangsa ini, mempunyai visi ke depan untuk membangun sinergi di atas segala keanekaragaman yang ada dengan Bhinneka Tunggal Ika yang menjadi jati diri bangsa, dengan memberikan kontribusi nyata bagi keharmonisan dunia akan mengadakan acara IPB Islamic Festival 2013 dan Sarasehan Nasional LDK se-Indonesia yang bertajuk utama “Find The Great Heroes in The Islamic New Year 1435 H”. Acara ini juga dilaksanakan unuk menyambut Dies Natalis IPB yang ke 50 yang diselenggarakan pada tanggal 1 September 2013 sampai tanggal 5 Oktober 2013 dengan tema “Pengarusutamaan Pertanian untuk Pembangunan Berkelanjutan”.

Acara ini InsyaAllah akan dilaksanakan pada hari Jum'at-Ahad, 22-24 November 2013 bertempat di kampus IPB Bogor. Adapun hal-hal yang berkaitan dengan peserta acara ini adalah sebagai berikut:

1. Kuota peserta tiap Puskomda adalah 15 orang

Dengan rincian 5 orang dari Puskomda, dan 10 orang dari LDK-LDK

2. Syarat Peserta (non Puskomda) adalah sebagai berikut:

- Paham dan berpengalaman terkait gerak LDK

- Mampu public speaking/orasi dengan baik

- Bersedia diikutkan dalam TFT (Training For Trainer)

3. Informasi Pendaftaran

• Biaya registrasi  sebesar Rp 280.000 per peserta dan maksimal melakukan pembayaran tanggal 8 November 2013 (biaya registrasi mencakup konsumsi, penginapan, transport selama acara, dan kaos) 
• Apabila pelunasan sisa pembayaran belum dilakukan sesuai dengan batas waktu, maka calon peserta dianggap membatalkan/mengundurkan diri dalam mengikuti kegiatan
• Mengisi formulir yang telah disediakan dan mengirimkannya ke Puskomda masing-masing maksimal tanggal 31 Oktober 2013 
• Calon peserta yang telah membayar biaya registrasi dan kemudian menyatakan membatalkan/mengundurkan tidak berlaku pengembalian pembayaran (refund) tetapi boleh digantikan dengan calon peserta yang lain
• Terkait mekanisme pembayaran akan segera menyusul (termasuk proposal dari panitia IIF)

 Formulir Pendaftaran bisa diunduh di sini

Info lebih lanjut bisa hubungi 081914717817

Blog: puskomdajaya.blogspot.com / fsuki-unej.blogspot.com

Fb: FSLDK Jember Raya / Fsuki Universitas Jember

Twitter: @puskomdajaya / @fsuki_uj